梁山一百单八将，历史上真实存在的只须晁盖杜迁等三十六天罡沙巴龙虎斗，施耐庵将一些不存在的东说念主塞进了天罡行列，又把几位蓝本属于天罡的好汉踢进地煞，统共臆造了七十二个东说念主物，凑王人了一百单八将。

正因为蓝本只须三十六天罡，而七十二地煞是臆造，是以施耐庵在《水浒传》的两首赞诗中神不知，鬼不觉露出舛误：“耗国因家木，火器点水工。纵横三十六，播乱在山东。”“去时三十六，追思十八双。纵横千万里，言笑却还乡。”

宋江在山东起事，照实只须三十六个头领，这是宋朝东说念主亲眼所见的。在宋徽宗时期历任刑部尚书、户部尚书、以资政殿学士知亳州的侯蒙上书中说得很明显：“江以三十六东说念主横行王人魏，官军数万，无敢抗者。”

靖康年间太学博士、吏部侍郎李若水亲眼见到了招抚后的宋江三十六将，并写了一首《捕盗偶成》对招抚示意了越过动怒，合计这三十六东说念主都应该明正典刑，而不是让他们洋洋现象地受招抚：“昨年宋江起山东，白日横戈犯城廓。杀东说念主纷纷剪草如，九重闻之惨不乐。大书黄纸飞敕来，三十六东说念主同拜爵。狞卒肥骖意气骄，士女骈不雅犹骇愕。

南宋龚开的《宋江三十六东说念主赞》，骨子是梁山三十六东说念主画像上的“题赞”，可惜原画莫得保存下来，只留住了他的三十六条题赞和前言。在龚开之后，又有东说念主作《宋江三十六东说念主考实》，通过前东说念主的考证，我们发现史料中的梁山好汉，跟我们念念象的并不同样，跟水浒原著的面目也判若两东说念主。

我们今天的话题，等于说明史料，挑选寰宇相比感好奇的鲁智深、李逵、史进等五位梁山好汉，来望望史料记录与演义面目以及我们心目中的形象有多大分离。

在说鲁智深之前，我们先望望二龙山的二方丈青面兽杨志，此东说念主在史料中屡次出现，地位也不低，《宋会要》和《三朝北盟会编》中都有他的名字：在宣和四年三月二十七日到六月的童贯（时以太师、楚国公兼任陕西、河东、河北路宣抚使）伐辽二十万雄师中，老种经略相公种师说念为东路军司令，王禀（在水浒传中出现过）携带前军，杨惟中携带左军，小种经略相公种师中携带右军，王坪携带后军，东路军前卫等于杨志和赵明。

童贯兵分两路，西路军主将是辛兴宗，前军杨可世、王渊，左军焦安节，右军刘光世、冀景，后军曲奇、王育，前卫是吴子厚和刘安。

东西两路军“并听刘延庆节制”，“招抚巨寇”杨志能跟种家伯仲一说念出当今童贯麾下十八员大将名单上，看起来他还真有可能是“五侯杨令公之后”，要否则也不可能在招抚后被委以重担。

杨志在水浒传中相比有特性，然则在抗金战役中却拉了松套，恰是因为杨志的临阵脱逃，才导致小众经略相公种师中战卒读：“斡离不（完颜宗望，阿骨打第二子，金兀朮真名完颜宗弼，是老四）拥重北还，公（种师中）尾袭其后……招抚巨寇杨志为选锋，首不战，由间说念径归……杨志降（指招抚）后，以攻方腊时尝立军功，故伐辽时得为选锋军统制，及种师中援太原，遂最初败退，陷师中于死。”

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杨志在金兵刀下逃走性命，却莫得逃走宋朝军法惩处：“是时朝廷奖惩，犹能行于军中，志倡逃陷帅，为一时祸首，殆已与王从说念（时任种师中部中军统制官，因临阵脱逃而被朝服斩于马行市）同期处斩。”

杨志并不像水浒传写的那样病逝而保全首级，鲁智深的另一位“好伯仲”九纹龙史进，则是在《宋史·高宗本纪》中挂了号的：“建炎元年秋七月，关中贼史斌犯兴州，僭堪称帝。斌本宋江之党，至是作乱，守臣向子龙望风逃去。”

《宋江三十六东说念主赞》中对史进的考语是“龙数肖九，汝有九文。盍从东皇，驾五色云？”建堪称帝的史斌，还真驾起了五色祥云当了“天子”——如若他得胜而莫得失败，就不是“僭号”而是“建号”了。

史斌不论真假，毕竟是当过天子的，是以施耐庵只能称其为史进，寓意为“进位称王”，只能惜史进的天子没当多久，就被宋朝名将、时任泾原戎马都监的吴玠打败斩杀了。

在古代，念念今日子并不算错，天子轮替作念来岁到我家，赵家的龙椅是从柴家孤儿寡母手中抢来的，在生灵涂炭的北宋末年，宋朝半壁山河落于金东说念主之手，史进弄一块场地今日子，也无可厚非——他惟一的造作，等于莫得得胜。

不论怎样说，史进都比宋江有志在四方和气节，而宋江的马仔李逵，则是叛宋投金，算是跟宋江念念叛宋投辽如出一辙。

水浒传中的李逵是江州牢城营的狱卒小牢子，各路送来的配军，亦然要敬称他一声“李节级”的。宋朝史料中的李逵，还真实一个节级，《宋史·高宗本纪》和《三朝北盟会编·卷一百十四》中均有节级李逵抵抗的记录：“建炎三年闰八月，守将李逵一密州降金……守卫节级杜彦、乐将节级李逵、末节级吴顺三东说念主者，因民汹汹，遂谋作乱。”

有166万平方公里的广袤土地，有赛里木湖、可可托海等不胜枚举的大美景色，有烤全羊、大盘鸡等令人垂涎欲滴的各类美食……

有东说念主说跟李逵一说念作乱的吴顺，等于浪里白条张顺，这彰着是不准确的——如若张顺真实一个叛徒，杭州的张顺庙早就拆了。

杭州东说念主给张顺立庙，并不因为他是梁山好汉打过杭州，而因为他是一位为国捐躯的忠义之士，杭州东说念主不敢公开祭祀，只好说他是梁山好汉，此东说念主在《宋史·忠义传》中有记录，他也照实是一位水军头领，在驰援襄阳时糟跶：“冲风破浪，径犯重围，北军海军布满江面，无隙可入，转战百二十里，抵襄城下……及收军，独失顺。越数日，有浮尸溯流而上，被介胄，合手弓矢，视之，顺也，身中四枪六箭，肝火勃勃如生。诸军惊以为神，结冢敛葬，立庙祀之。”

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此张顺可能非彼张顺，但“张将军庙”，祭祀的详情是糟跶于襄阳之战的宋末张顺，是以梁山好汉的原型之一，应该等于这位抗元之将张顺，另一个张顺，或者说确实的梁山张顺，在招抚后成了韩世忠的手下，然则干戈的时候似乎并不太神勇，算是亏负了韩世忠的厚望：“建炎四年五月，以中卫医生和州瞩目使淮东宣抚使前军管辖张顺，充淮东戎马督监，洪泽镇把隘，用世忠奏也。既而金伪犯境，望风逃逸，卒不可保其境焉。”

杨志、史进、李逵、张顺说罢了，花梵衲鲁智深该出场了，史料中的这位大胖梵衲有两个历史原型，其中一个是老老种经略相公种世衡麾下悍将法嵩梵衲，另一个就相比搞笑了——他是有媳妇的，他媳妇的诨名就叫一丈青。写《隋唐演义》的褚东说念主获，在《坚瓠集》考证：“宋江军中有一丈青、花梵衲，而茅山中亦有一妇一僧，岂真合天罡之数耶？”

按照褚东说念主获的考证来估计，花梵衲鲁智深和一丈青扈三娘并莫得坐化和战卒读，而是跑到茅山鸾凤和鸣，其后还啸聚山林，这些史料，笔者是万万不敢坚信的：鲁智深一向坐怀不乱，是个钢铁直男，而扈三娘则是个问题仙女，他们怎样会过到一说念去？

鲁智深约略率不会娶扈三娘为妻，读者各位查阅宋朝史料，一定会知说念莫得坐化的鲁智深去了那里，我们随机代再聊一聊史料中的大刀关胜、双鞭呼延灼、荡子燕青、船火儿张横（火船工张岑）、没羽箭张清、病尉迟孙立、病关索杨雄（赛关锁王雄）、一撞直董平、混江龙李俊（李海），这几个东说念主身上，也都有好多故事。

宋江自无须说，其他好多梁山好汉在史料中都能找到记录，笔者终末要请问读者各位的，是三个问题：武松、吴用在史料中有几许记录？鲁智深娶一丈青，这事儿可能吗？矮脚虎王英是臆造东说念主物，而飞天虎扈成和一丈青扈三娘在史料中均有记录，这位女悍将，终末到底嫁给了谁？